المنطق التطبيقي منهج جديد في توظيف أصول علم المنطق

المنطق التطبيقي منهج جديد في توظيف أصول علم المنطق

القسم : فلسفة - علم المنطق

دار النشر : مركز الحضارة لتنمية الفكر الإسلامي

علي اصغر خندان

يستند المؤلف في تبرير اشتغاله على هذا الكتاب إلى التساؤل حول دور المنطق في عملية التفكير وسبب عدم أدائه دوره في ميدان الاشتغال العملي؟ وذلك أن علماء المنطق في التقليد الإسلامي يرون أنّه آلة تهدف إلى تقعيد عملية التفكير لعصمة الذهن عن الخطأ خلال سيره من المعلوم إلى المجهول، ويتساءلون لماذا يقع كثيرٌ من الذين درسوا المنطق وأتقنوه في الخطأ، ولا ينجو من هذا التساؤل المناطقة أنفسهم؟ والجواب التقليديّ هو أن المنطق مجموعة من القواعد الآلية، وما يحول دون الوقوع في الخطأ هو الالتزام بهذه القواعد وليس القواعد نفسها.

وأمّا المؤلف، فإنه يرى أنّه لا ينبغي إعفاء كيفية تدوين علم المنطق من مسؤولية الوقوع في الخطأ على الرغم من الإتقان النظريّ لدراسة المنطق.

والحل إذاً، في إعادة تدوين قواعد علم المنطق بطريقة عملية تطبيقيّة، وهذه الرؤية هي التي حكمت المؤلف في جميع المباحث المنطقية التي تعرّض لها؛ حيث أخرج القواعد من حالتها النظريّة إلى قواعد تظهر منفعتها ثم تنظيم عملية التفكير في مجالاته المختلفة العلمية والعمليّة، وأكثر من الأمثلة التي تساعد على فهم القاعدة وتدرّب المتلقّي على كيفية تطبيقها في الحياتين العلمية والعملية.

ويتضمن الكتاب عدة فصول، وفي الأول يشرح المؤلف ما هو المنطق وما هو الفكر ويعرض لنشأة المنطق وتعريفاته ولكل أنواع المنطق ومنها: المنطق الرياضي والإسلامي والمادي والتطبيقي، إضافة لأنواع الفكر وتعريفاته ومنها الفكر العشوائي والفكر الإبداعي والتفكير المنطقي.

وفي الفصل الثاني يتحدث عن الفكر في نطاق التصورات من خلال جولة في المصطلحات والحديث عن أنواع التفكير والتقسيم والتعريف بكافة أشكاله.

الفصل الثالث يستعرض الفكر في نطاق التصديقات ويتحدث فيه عن الجملة والقضية وأركان القضية والتركيبات المختلفة وكيفية ترجمة جمل اللغة الطبيعية الى القضايا المنطقية.

وفي الفصل الرابع يتحدث عن المغالطات بكافة أشكالها وأنواعها.

ويتميز الكتاب بالجانب العلمي المكثف وتضمنه لعدد كبير من المصطلحات والتعريفات وبالمقارنة بين التعريفات باللغتين العربية والانجليزية لمزيد من الايضاح.

إنه كتاب جديد في علم المنطق ويشكل إضافة مهمة لطلاب العلوم الدينية والفلسفية.