دين الحياء من الفقه الائتماري الى الفقه الائتماني 1‎

دين الحياء من الفقه الائتماري الى الفقه الائتماني 1‎

القسم : اسلاميات

دار النشر : ابداع

طه عبد الرحمن

كتاب دين الحياء ؛ من الفقه الائتماري إلى الفقه الائتماني -1- أصول النظر الائتماني
في هذا الكتاب الأول من «دين الحياء» يضع الفيلسوف الكبير طه عبد الرحمن أسس فكر أخلاقي جديد يستجيب المطلبين: أحدهما، إقدار المسلم على استئناف عطائه الفكري بعد طول انقطاع؛ فقد أنشأ عدة متميزة من المفاهيم ضاربة جذورها في ثقافة المسلم ذات البعدين الأفقي والعمودي، واستخرج جملة مخصوصة من المبادئ التي تحدد أصالته التاريخية ومسؤوليته الإنسانية والثاني إعداد المسلم للإسهام مع الآخرين في إنتاج فكر ينقذ «الإنسان المعاصر» من الهلاك؛ إذ أن هذا الإنسان خان ما ائتمن عليه من القيم الأخلاقية والروحية، فبات يحتاج إلى تعاقد جديد بديل من العقد الاجتماعي يخرجه لا من حالة الطبيعة إلى الحالة المدنية وإنما من حالة الخيانة إلى حالة الأمانة وقد سماه هذا المفكر المبدع باسم «الميثاق الائتماني» الذي يصل الإنسان بالخالق بقدر ما يصله بالمخلوقات، مقيما هذه الصلة المزدوجة على ضرورة التحقق بخلق الحياء.

كتاب دين الحياء ؛ من الفقه الائتماري إلى الفقه الائتماني -2- التحديات الأخلاقية لثورة الإعلام والاتصال
في هذا الكتاب الثاني من دين الحياء» يُطبق الفيلسوف المرموق طه عبد الرحمن نظريته الائتمانية على المجتمع المعاصر الذي بات يعرف باسم «مجتمع الصورة»، والذي يواجه ثلاثة تحديات أخلاقية كبرى هي : «التفرج» و«التجسس» و«التكشف»؛ فقد جعلت هذه التحديات الناتجة عن طغيان الصورة الإنسان المعاصر» يدخل حالة يسميها هذا المفكر المجدد «حالة الخيانة»، إذ أخل بواجبه في حفظ القيم الأخلاقية فيتعين العمل على إخراجه منها إلى حالة الأمانة التي تحوّل المتفرج إلى مُشاهد»، والمتجسّس إلى «شاهد»، والمتكشف إلى «مشهود»؛ ويرى أن إسهام المسلمين، انطلاقا من دينهم، في نقله إلى هذه الحالة المطلوبة قد يتخذ طريقين اثنين أحدهما الطريق الائتماري» الذي يتصدى لهذه التحديات الأخلاقية بجملة من الأحكام والفتاوى التي تضبط ظاهر السلوك، بانيا على مبدأ الأمرية الإلهية» والثاني «الطريق الائتماني الذي يتصدى لها بإعادة روح الحياء» إلى النفوس، بانيا على مبدأ الشاهدية الإلهية.

كتاب دين الحياء ؛ من الفقه الائتماري إلى الفقه الائتماني -3- روح الحجاب
في هذا الكتاب الثالث من دين الحياء» تولى الفيلسوف المعروف طه عبد الرحمن الرد على «الإنسان المعاصر» فيما أورد من شبهات على الحجاب وألصق من تهم بالمحتجبة إن ظهورا بالفضاء العام أو انتهاكا لحقوق الإنسان أو خرقا لمبدأ العلمانية أو ممارسة للتبشير أو اشتغالا بالتسييس أو إعماء للأنظار أو إثارة للشهوة الجنسية وبنى رده المدعوم بأدلة عقلية مفصلة على نظريته الائتمانية التي تجعل قيمة العمل في وصله بين بعدين بعد أفقي يقع به الإسراء بالجسم، وبعد عمودي يقع به العروج بالروح فيكون لارتداء الحجاب بعد إسرائي يتجلى في ستره لجسم المحتجبة وبعد روحي يتجلى في تعلقها بنظر الإله إليها، واتخاذ حجابها معراجا لها إلى عالم الروح ولما كان الحجاب ينزل من الحياء الذي هو أس الأخلاق منزلة الظاهر من الباطن، فقد لزم أن تكون أخلاق الإسلام أخلاق حجاب مظهرا وأخلاق حياء مخبرا.